সাধ্য সাধন তত্ত্ব : মহাপ্রভু ও রামানন্দ রায়

 

রায় রামানন্দের সাথে মহাপ্রভুর গোদাবরীর তীরে সাক্ষাৎ

                   শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর লীলা সমুদ্রের থেকেও গভীর। তাই সাধারণ মানুষের কাছে তা সাধারণতঃ বোধগম্য নয়। যদিও মহাপ্রভু আদর্শ শিক্ষক হিসাবে তার আচরণের মাধ্যমে মানুষকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, তবুও তাঁর শিক্ষাগুলি তাঁর অভ্যন্তরীণ পরিষদের মাধ্যমে আরও সোজা হয়ে উঠেছে। শ্রী রামানন্দ রায় (পূর্বের বিশাখা সখী, মতান্তরে ললিতা সখী) তাঁর সমস্ত অনুগামীদের মধ্যে সবচেয়ে অন্তরঙ্গ ছিলেন। তাঁর মাধ্যমে তিনি তাঁর শিক্ষার গভীরতম তত্ব প্রকাশ করেছেন। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর প্রকৃত প্রকৃতি তাঁর করুণার প্রভাব দ্বারা সকলের কাছে প্রকাশিত হয়েছে। সন্ন্যাস গ্রহণের পরে, যখন শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু দক্ষিণ ভারতে ভ্রমণ করেছিলেন, তখন তাঁর গোদাবরী নদীর তীরে শ্রী রামানন্দ রায়ের সাথে প্রথম সাক্ষাৎ  হয় ।

                   আনন্দে ভরা হৃদয়ে, মহাপ্রভু রামানন্দ রায়কে (পূর্বের বিশাখা সখী, মতান্তরে ললিতা সখী) আলিঙ্গন করলেন। প্রেমের আবেশে প্রভুও বাহ্যজ্ঞান শূন্য হয়ে পড়েন। তাদের উভয় দেহে শিহরিত, কাঁপুনি, অশ্রু, ঘাম, ব্লাশ, বিবর্ণ আর মুখে শুধু "কৃষ্ণ" নামটি উচ্চারণ হচ্ছিল । উপস্থিত সবাই সকলেই অবাক হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যে, এই অপূর্ব সন্ন্যাসী কেন একজন রাজপুত্রকে জড়িয়ে ধরলেন এবং কেন একে অপরের প্রেমে পড়েছিলেন ? সেদিন, তারা উভয়ই সেখানে উপস্থিত লোকদের সামনে তাদের হৃদয়ের গভীর অনুভূতি আর প্রকাশ করেন নি।

                ওইদিন সন্ধ্যায় তাঁরা আবার মিলিত হলেন গোদাবরীর নির্জন তীরে। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে একজন শিক্ষক হিসাবে শ্রী কৃষ্ণ অর্জুন বৈদিক ধর্মতত্ত্বকে শিক্ষক হিসাবে শিক্ষা দিয়েছিলেন। গোদাবরীর তীরে শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য মহাপ্রভুর রূপ হিসাবে রামানন্দকে প্রশ্ন করতে শুরু করেছিলেন। মহাপ্রভু আদেশে "রামানন্দ জীবনের চূড়ান্ত তত্ব (সাধ্য সাধন তত্ব) নির্ধারণ করেছিলেন এবং শাস্ত্র থেকে একটি শ্লোক শোনান।"

রায় রামানন্দ শুরু করলেন -

সাধ্য সাধন তত্ব নির্ধারণ :

1. “স্বধর্মাচরণে বিষ্ণুভক্তি হয়” - এর অর্থ "বিষ্ণু ভক্তি (ধার্মিক) আত্ম-ধার্মিকতা থেকে সৃষ্টি হয়", অর্থাৎ যদি কেউ তার সামাজিক অবস্থানের নির্ধারিত দায়িত্ব ভক্তিভরে সত্য নিষ্ঠার সাথে পালন করে তবে ভগবান বিষ্ণুর ভক্তি তাঁর ভিতর জাগ্রত হবে। মহাপ্রভু উত্তরে বললেন, "এটি বাহ্যিক। তুমি  আমাকে আরও কিছু বল", রামানন্দ তখন জবাব দিলেন -

2. “কৃষ্ণে কর্মার্পণ” সর্বসাধ্য সার - এর অর্থ "আপনি যা কিছু করেন, আপনি যা কিছু খান, যজ্ঞ করেন,  আপনি যা কিছু দান করেন, সব আমাকে দিন (অর্থাৎ কৃষ্ণকে সমর্পন করুন)।"  একমাত্র শ্রীকৃষ্ণই সমস্ত সুখ প্রদান করতে পারেন । "চৈতন্য মহাপ্রভু তখন বলেছিলেন," এটিও বাহিরের কথা । "দয়া করে এই বিষয়ে আরও এগিয়ে বলো", তখন রামানন্দ বলেছিলেন -

3. “স্বধর্ম ত্যাগই সাধ্যসার”  - এর অর্থ যদি কেউ সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে এবং কেবল আমাকেই (শ্রীকৃষ্ণকে) অনুসরণ করে তবে আমি তাকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি দেব। সে কোনও কিছুর জন্য আর শোক করবে না। (পাঠকদের এই শ্লোকটি ১ম শ্লোকের বিপরীত বলে মনে হবে) যাইহোক আবার মহাপ্রভু বলেছিলেন, "এটিও বাহ্যিক, আরও আমাকে বলো ।" রামানন্দ তখন বলেছিলেন -

4. “জ্ঞানমিশ্রা ভক্তি–সাধ্যসার” - এর অর্থ যখন আত্মা ব্রহ্ম স্বরূপ জ্ঞান হয়, তখন মানুষ সম্পূর্ণরূপে দুঃখ ও বাসনা থেকে মুক্তি পায় এবং তার পরিত্রাণ ঘটে।  তবে শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু এই ভক্তি জ্ঞান দ্বারা চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারেন নি। তিনি বলেছিলেন, "এটিও বাহ্যিক, আরও আমাকে কিছু বলো ।" তখন রায় জবাব দিল -

5. “জ্ঞানশূন্য ভক্তি–সাধ্যসার” - এর অর্থ "জ্ঞানহীন ভক্তি - চূড়ান্ত পর্যায় ।" পরিপূর্ণতার সারমর্ম হ'ল অনুমানমূলক সচেতনতা বা জ্ঞানের কোনও স্পর্শ ছাড়াই খাঁটি ভক্তি সেবা।" যেমন ব্রজবাসীরা করেছিলেন, স্বয়ং ভগবান বলে কেউ মেনে নেননি। কেউ বন্ধু, কেউ পুত্র, কেউবা প্রেমিকরূপে। চৈতন্য মহাপ্রভু এই প্রথমবার বাহ্যিক না বলে বলেছিলেন, "এটি ঠিক - তবে শেষ লক্ষ্য নয়, আমাকে আরও আগে বলো । এরপর রায় রামানন্দ সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্ক স্থাপনের দিকে এগোলেন। 

6. "প্রেমভক্তি সর্ব-সাধ্যসার”  - এর অর্থ "সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্বের বা ভগবানের প্রতি পরম স্নেহ/ভালবাসা হ'ল সমস্ত কল্যাণের মূল।" শর্তহীন প্রেমের কথা  শুনে মহাপ্রভু বললেন, "এটিও ঠিক আছে, তবে যদি আরও কিছু দয়া করে আমাকে জানাও।" রায় রামানন্দ তখন প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন -

7. “দাস্য-প্রেম সর্ব-সাধ্যসার”  - মানে "দাসত্ব-প্রেমই শ্রেষ্ঠ ।" রামানন্দ রায়ের কথা শুনে প্রভু উত্তর দিলেন "এটাও  ঠিক আছে কিন্তু শ্রেষ্ঠ নয় এবং তাকে আরও একবার আরও একধাপ এগিয়ে যেতে বলেছিলেন। উত্তরে রামানন্দ রায় বলেছিলেন -

8. “সখ্য-প্রেম–সর্ব-সাধ্যসার” - মানে "ঈশ্বরের সাথে বন্ধুত্বের বা সখ্যের ভালবাসা সর্বাধিক সেরা।" এই প্রথমবার প্রভু বলেছিলেন, "এই উক্তিটি উত্তম, তবে দয়া করে আরও এগিয়ে চলো।" রামানন্দ রায় তখন শুরু করলেন -

9. “বাৎসল্য-প্রেম–সর্ব-সাধ্যসার”  - মানে "স্বয়ং ঈশ্বরের প্রতি পিতামাতার স্নেহ-ভালোবাসার সম্পর্ক শ্রেষ্ঠ পরিসেবা।" কিন্তু এবারেও শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু আবার ব্যক্ত করলেন, "এটিও উত্তম, তবে আমি আরও জানতে চাই।" অবশেষে, রায় রামানন্দ অশ্রু সজল চোখে উত্তর দিলেন -

10. “কান্তভাব প্রেম-সর্বসাধ্য সার"  - অর্থাৎ সর্বেশ্বর ভগবানের সাথে প্রেমিক-প্রেমিকার সম্পর্ক স্থাপন হ'ল ভক্তিপূর্ণ জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য বা সার-তত্ব । যদিও এটি সাধারণ মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় (গোপিগণ  এবং শ্রীমতী রাধা রানী ব্যতিত)। ঈশ্বরের সাথে কান্তা ভাব অর্থাৎ ঈশ্বরকে পতি রূপে সেবা করা, যেখানে বাকি চারটি গুণ (শান্ত, দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য) মধুর রসের মধ্যে ডুবে আছে, সেই অত্যন্ত দুর্লভ ভাব একমাত্র কান্তা গণেরাই জানেন, যা বক্ত্য করা কারোর পক্ষে সম্ভব নহে ।

             এখন মহাপ্রভু বলেছিলেন, "মিষ্টি প্রেমের এই সুমিষ্ট রসই ভক্তির চূড়ান্ত সীমা। তবে তার পরে যদি কিছু হয় তবে দয়া করে আমাকে বল - রামানন্দ"। রায় জবাব দিয়েছিলেন, "আমি জানতাম না যে এই পৃথিবীতে এমন কেউ আছেন যিনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন যে, এর পরেও আর কিছু আছে কিনা। এরপর ব্যাখ্যা করা মানে রাসলীলা ব্যাখ্যা করা। এইখানেই ধরা দেয় যে, রায় রামানন্দ পূর্বজন্মে কে ছিলেন ? নাহলে প্রভু কিরূপে কান্তা ভাবের আগেও কিছু তাঁর মুখ থেকে শোনার আগ্রহ প্রকাশ করেন? স্বয়ং সেই লীলায় নিজে উপস্থিত না থাকলে, তার বর্ণনা কিরূপে দেবেন ? একজন বুদ্ধিমান ভক্ত এর সঠিক অর্থ নিশ্চয়ই বুঝতে পারবেন । আসলে, ভগবান শ্রী চৈতন্যদেব রায় রামানন্দের মাধ্যমে আমাদের শিখিয়েছিলেন, কিভাবে সিঁড়ি দিয়ে ধীরে ধীরে বেয়ে ঈশ্বরের সেই প্রেমের ছাদে উঠতে হয় ।